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50風華 華岡博物館50周年館慶特展

資料提供/中國文化大學華岡博物館

華岡博物館是全臺第一間大學博物館,於1971年正式開館。有賴於學校創辦人張其昀博士及歷年的捐贈者、託管、移交等各單位及個人,現今華岡博物館館藏包含近現代中西繪畫、書法、版畫、攝影、歷代陶瓷、民俗文物、卑南文化玉石器等各種類別,館藏超過上萬件,其中又以近現代書畫收藏最具代表性,質與量皆為全臺大學博物館之冠。

為慶祝50周年館慶,特別精選書畫、書法、油畫、粉彩、版畫、攝影、雕塑等逾百件各類別作品,書畫及圖稿涵蓋清代海派、渡海四家、嶺南派等,直至近代約80位各時期具代表性的藝術家以及歷屆校友,包含南張北溥合繪之《山水十二冊頁》、由藍蔭鼎等名家所書寫的《鄧芝園介壽集》、敦煌「安西榆林窟第五窟西夏普賢菩薩、文殊菩薩赴法會像」粉本、溥心畬「枯樹賦」等鎮館之寶等作品。

資料提供/新北市立鶯歌陶瓷博物館 對陶藝家陳安琦來說,親身感受是創作最直接的動力。她以女性的視覺,從自身對穿鞋的身體經驗與愛恨矛盾作為出發點,把鞋化為女性的符號進行創作。 陳安琦早期作品以鞋為主體,將手捏陶塑成螺絲釘、藥丸、貓等形體,裝飾鞋上,讓人透過陶藝家直接描述的意象,即可簡易理解她想表達的內容。近年來則聚焦於高跟鞋,利用石膏翻模製作各種純白色高跟鞋,運用不同組合與拼湊的手法,模糊高跟鞋本身形象,並從單一物件延伸出多樣性。 在不同時空背景的發展歷史中,「高跟鞋」存在不同的緣由與意義。從父權制度到

資料提供/中國文化大學華岡博物館

華岡博物館是全臺第一間大學博物館,於1971年正式開館。有賴於學校創辦人張其昀博士及歷年的捐贈者、託管、移交等各單位及個人,現今華岡博物館館藏包含近現代中西繪畫、書法、版畫、攝影、歷代陶瓷、民俗文物、卑南文化玉石器等各種類別,館藏超過上萬件,其中又以近現代書畫收藏最具代表性,質與量皆為全臺大學博物館之冠。

為慶祝50周年館慶,特別精選書畫、書法、油畫、粉彩、版畫、攝影、雕塑等逾百件各類別作品,書畫及圖稿涵蓋清代海派、渡海四家、嶺南派等,直至近代約80位各時期具代表性的藝術家以及歷屆校友,包含南張北溥合繪之《山水十二冊頁》、由藍蔭鼎等名家所書寫的《鄧芝園介壽集》、敦煌「安西榆林窟第五窟西夏普賢菩薩、文殊菩薩赴法會像」粉本、溥心畬「枯樹賦」等鎮館之寶等作品。

自虐之詩─陳安琦陶藝展

資料提供/新北市立鶯歌陶瓷博物館

對陶藝家陳安琦來說,親身感受是創作最直接的動力。她以女性的視覺,從自身對穿鞋的身體經驗與愛恨矛盾作為出發點,把鞋化為女性的符號進行創作。

陳安琦早期作品以鞋為主體,將手捏陶塑成螺絲釘、藥丸、貓等形體,裝飾鞋上,讓人透過陶藝家直接描述的意象,即可簡易理解她想表達的內容。近年來則聚焦於高跟鞋,利用石膏翻模製作各種純白色高跟鞋,運用不同組合與拼湊的手法,模糊高跟鞋本身形象,並從單一物件延伸出多樣性。

在不同時空背景的發展歷史中,「高跟鞋」存在不同的緣由與意義。從父權制度到反對女權的數百年間,高跟鞋隱喻了某種女性特質,暗喻社會框架對女性的幻想和期待;至今高跟鞋已成為時尚、愛美的代名詞,帶有一種神祕力量,穿上它無形之中彷彿獲得加冕,讓人充滿自信。

身為女性陶藝家,陳安琦經由作品提出值得深思的疑問:「究竟高跟鞋是變美的工具?還是對愛美的詛咒?」

此次作品中充滿挑戰與無限可能的意涵,以齒、人體骨骼的型態展現高跟鞋的創作,是陶藝家思考物件對自我以及對女性的意義的體現,更創造出觀者在面對作品時產生對話的另一種互動模式,從觀看中反思與交流,藉此感受社會中的女性框架與自我物化等深刻的文化議題。

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